Μέδουσα / Medusa
“La mayoría de las mujeres que han despertado recuerdan haber dormido, ‘haber sido dormidas” (CIXOUS, 1995: 17).Las mujeres ‘han sido dormidas’ por un complejo entramado simbólico que ha somatizado progresivamente unas relaciones de género asimétricas y ha lastrado su capacidad para ser y sentirse mujeres libremente.La autonomía de las mujeres como sujetos sociales se diluye en lo que Foucault denomina la “microfísica del poder”, esto es, la dominación invisible que se instala inconscientemente sobre la conciencia para conseguir “cuerpos dóciles”, objetos transmisores de un sistema cultural pretendidamente natural (FOUCAULT, 1998: 185).De este modo las mujeres han quedado cosificadas en los mitos como objetos simbólicos y personajes arquetípicos para codificar un pensamiento androcéntrico que las ha invisibilizado a lo largo de la historia, en una espiral de relaciones basadas en el dominio y la subordinaciónEl mito de Medusa convertida en un ser monstruoso se concibe como un castigo a la violación que padece a manos de Poseidón. Medusa recibe la culpa de su propia violación y en ella recae el castigo por el comportamiento agresivo de Poseidón en forma de deformidad física. Su decapitacion en manos de Perseo es la destrucción de su poder y conocimiento, quedando un cuerpo desmembrado y robotizado. Hélène Cixous en "La risa de Medusa", afirma; “La mujer mitológicamente decapitada es vista (o al menos vista parcialmente) no ve; está cegada y los que la han decapitado están cegados a su verdadera naturaleza. Ella se transforma de un sujeto que ve a un objeto simplemente visto, un cuerpo degradado y sin rostro.
Title: Μέδουσα / MedusaCodec: H264 / 16:9 – 1920 x 1080Author: Isabel Perez del PulgarSound:Gestalt OrchestrA /Das Geheimnis des Lebens /Attribution-Nonc ommercial-Share Alike 3.0 / https://archive.orgDion workman & julien ottavi / Creative Commons - by-nc-sa 2.0 / http://play.dogmazic.netYear of production: 2021Duration: 07:42Place of production: Douarnenez / France
